Por qué hablar de esto ahora
Netflix llevó la manosfera a todo el mundo con la serie “Adolescencia”, pero la realidad es que su estudio lleva años estando entre los investigadores sociales.
Primero porque es un fenómeno que va en crecimiento, segundo porque resulta fascinante para el público y tercero por el peligro que representa. La incitación a la violencia por la manosfera ha ocasionado varias matanzas colectivas (Habib et al, 2022; Rollano et al, 2026).
Si ya se escribió mucho sobre esto, entonces, ¿por qué seguir? Porque está en permanente evolución, porque es un fenómeno psicológico y social que afecta individual y colectivamente a muchas personas, y porque, a pesar de las muchas investigaciones que hay, no hay mediciones completas y actuales, ni teorías que sean avaladas y den respuesta a todo lo que pasa. Casi parece que sólo hay hipótesis y estudios parciales.
Por todo esto, pienso que vale la pena revisar qué es lo que se sabe, qué se supone, dónde podríamos estar parados y qué se necesita saber.
Google Trends Global
Qué es la Manosfera
Para Ribeiro et al (2020), la manosfera es un conjunto de movimientos misóginos basados en la web y centrados en “los asuntos de los hombres”, que forman una red de subreddits, blogs, canales de YouTube y foros.
Resulta interesante destacar que la manosfera se compone de cuatro subgrupos ideológicamente distintos (Lilly, 2016; Ribeiro et al, 2020; Habib et al, 2022; Rollano et al, 2026):
- Los Activistas por los Derechos de los Hombres (MRA: Men’s rights activists), que ven los sistemas sociales como un juego de suma cero (si la mujer gana derechos es porque el hombre los pierde). Por lo tanto, presentan los programas y políticas feministas o en favor de la igualdad como perjudiciales para los derechos de los hombres. El movimiento ha sido etiquetado repetidamente como misógino y/o de odio.
- Los Separatistas u Hombres que Siguen su Propio Camino (MGTOW: Men going their own way) creen en una conspiración según la cual la sociedad está corrompida por las mujeres sin posibilidad de salvación colectiva y, por lo tanto, persiguen el objetivo de una separación completa de todo el género femenino. Para ellos, el sistema es imposible de cambiar, por lo que la solución es “seguir tu propio camino”. Esto suele ir acompañado de un antifeminismo extremo y misoginia. Mientras que los MRA buscan cambiar la política y el estado de derecho, los MGTOW abogan por abstenerse de relacionarse con mujeres.
- Los Artistas de la Seducción (PUA: Pick up artists) son una comunidad construida en torno al “juego”, es decir, técnicas, estrategias y mentalidades que ayudan a los hombres a conquistar mujeres. Esto a menudo implica cosificar a las mujeres y promover técnicas de acoso como el negging, es decir, insultar a las mujeres para socavar su confianza. La comunidad PUA conceptualiza la crisis de la masculinidad en términos de la feminización del hombre, “un tonto en manos de las mujeres” . Han sido identificados como una puerta de entrada a la aceptación de la cultura de la violación.
- Los Célibes Involuntarios (Incels) son un grupo formado en su mayoría por hombres jóvenes unidos por un fuerte sentimiento de rechazo y rabia hacia el sexo opuesto. Los Incels alcanzaron notoriedad pública debido a su asociación con asesinos en masa. La comunidad está obsesionada con teorías sobre la apariencia y las relaciones (temas como la red pill, de la que se hablará luego), y sus miembros a menudo expresan deseos de dañar a otros o a sí mismos (la black pill). Los miembros culpan a las mujeres y al auge del feminismo por su bajo estatus social.
De acuerdo a Lilly (2016), mientras las dos primeras comunidades ven la crisis de masculinidad en su contexto dentro de la sociedad (que está “crecientemente feminizada”), las dos últimas ven la crisis en los hombres mismos.
Estas comunidades se integran como parte de la manosfera ya que comparten rasgos como la comprobada prevalencia de la misoginia (en especial, la presencia de vocabulario derogatorio y deshumanizante hacia mujeres y niñas), la incitación y justificación de la violencia hacia la mujer, y la victimización del hombre (Krendel et al, 2022; de Roos et al, 2024; Rollano et al, 2026).
Diagrama de Venn de las características de la Manosfera. Adaptación propia sobre Rollano et al (2026).
*AWALT es All women are like that (todas las mujeres son así).
Evolución
La manosfera no es ni fue nunca estática. En uno de los estudios cuantitativos más amplios, Ribeiro et al (2020) revisaron 6,7 millones de publicaciones y encontraron que, si bien muchos miembros pertenecen a más de una comunidad, en la última década hubo un flujo de MRA y PUA a MGTOW e Incels.
Los autores concluyen su estudio clasificando a las comunidades según sus niveles de toxicidad y misoginia, con MGTOW e Incels en la parte superior, los MRA en un nivel intermedio y los PUA en la parte inferior o menos tóxica (con matices).
Pero estamos hablando de un artículo de 2020. Desde entonces, la manosfera siguió evolucionando.
Evolución de la cantidad de publicaciones y de cuentas activas en cada momento en los subreddits desde 2008 a 2019, base 100. Adaptación propia de Ribeiro et al (2020)
Qué es la Neo-Manosfera
La manosfera mantiene su coherencia ideológica en torno a dos ejes temáticos: el acoso hacia las mujeres y el desarrollo de un discurso que presenta al feminismo como una amenaza para los hombres. (Hopton & Langer, 2021).
Es decir que, por un lado, los miembros asumen un rol de acosadores y, por otro, de víctimas. En las investigaciones de Rollano et al (2026) surge con fuerza esta posición victimista, que no es nueva, pero se ha acentuado.
No es el único cambio que configura a la neo-manosfera. Gerrand et al (2025) presentan otros cuatro ejes de evolución muy interesantes que vale la pena analizar.
1. Origen y expansión cultural (Gamergate y ecosistema digital)
La manosfera actual se construye a partir del hashtag #Gamergate, que empezó como la denuncia contra una diseñadora de videojuegos y se expandió con mensajes de acoso y descalificación a todas ellas. Se generó así un modus operandi coordinado:
- Tácticas comunicativas (doxing, acoso coordinado, campañas falsas). El doxing es la publicación o difusión deliberada de información personal identificable de una persona sin su consentimiento.
- Marcos discursivos (antifeminismo como defensa cultural).
- Espacios de socialización (gaming, plataformas como Discord o Twitch).
Estos entornos asociados al gaming siguen operando como infraestructuras de radicalización, facilitando el reclutamiento y la circulación de ideologías misóginas (Gerrand et al, 2025).
2. Monetización y lógica de “grift”
En segundo lugar, la manosfera debe entenderse en el marco de la cultura influencer, donde emerge como un sistema de monetización de la inseguridad masculina.
Los llamados manfluencers construyen narrativas de amenaza (centradas en la pérdida de estatus de los hombres) y se posicionan como “la solución”, promoviendo cursos y libros de autooptimización, éxito económico o la disciplina personal. O sea, es un negocio.
3. Diversificación ideológica y cultural
La neo-manosfera ha dado lugar a nuevas comunidades:
- La aparición de la Black manosphere, que tiene sus propios manfluencers.
- La manosfera femenina, formada por mujeres conservadoras y de extrema derecha que se presentan ante los hombres de la manosfera como lo opuesto a lo que ellos denuncian. Este segmento a su vez se divide entre:
- Tradwives, esposas que idealizan los roles tradicionales en la sociedad.
- Pick-me women, mujeres solteras que validan la posición masculina y se autopromocionan por “no ser como las demás”.
Esta heterogeneidad no elimina las jerarquías raciales y de género, pero sí evidencia una expansión hacia distintos públicos.
4. Convergencia con otras ideologías extremas (y rol de algoritmos)
Finalmente, Gerrand et al (2025) subrayan la creciente convergencia entre la manosfera y otras ideologías extremas, proceso facilitado por los algoritmos de las plataformas digitales.
Esta dinámica de “contagio ideológico” aumenta la radicalización y dificulta la solución.
En suma, la manosfera ya no es un fenómeno de nicho, sino que tiene una estructura económica, política y tecnológica que capitaliza el malestar masculino en contextos de incertidumbre social, cambio de roles y caída del trabajo.
Y el malestar masculino encuentra un extremo en los incels, el grupo más violento dentro del colectivo.
Qué se sabe de los Incels
“Incel” es un acrónimo formado a partir de “célibe involuntario”, utilizado para referirse a una subcultura en línea en crecimiento.
Esta subcultura está compuesta en su mayoría por hombres jóvenes europeos y norteamericanos que son incapaces de entablar una relación sexual con una mujer, a pesar de desearlo (Solea & Sugiura, 2023).
En general, adoptan una visión determinista para explicar sus experiencias negativas en este ámbito: creen que la mayoría de las mujeres solo se sienten atraídas por una pequeña minoría de hombres, concretamente los más atractivos y exitosos. Como resultado, los incels quedan relegados a una vida sin sexo, según las investigaciones de estos autores.
Una pausa para las pastillas
Es el momento de incorporar otros conceptos ampliamente citados en la manosfera: la pastilla roja (red pill) y la pastilla negra (black pill).
Solea & Sugiura (2023) explican que la ideología red pill, que articula a los distintos grupos de la manosfera, sostiene que permite “despertar” a los hombres frente a un supuesto proceso de adoctrinamiento feminista de la sociedad. El concepto proviene de la película Matrix, donde la red pill permitía ver la verdad.
En contraste, la black pill es central en el sistema de creencias incel y postula que los hombres considerados poco atractivos no pueden superar los límites de la jerarquía sociosexual que los excluye, viéndose así condenados a una existencia inevitablemente frustrada debido al rechazo y los privilegios de las mujeres (Solea & Sugiura, 2023). Según ellos, esta selectividad del género femenino los priva de una masculinidad que legítimamente les correspondería.
Un ejemplo central de la creencia incel es el concepto de lookism, que se refiere al prejuicio o discriminación basado en la apariencia física, especialmente cuando esta se considera por debajo de los estándares sociales de belleza.
Dentro de la incelosfera, se percibe a las mujeres como inherentemente lookistas, priorizando a los hombres en función de características físicas asociadas a la masculinidad alfa y, en consecuencia, excluyendo y discriminando a la mayoría de los hombres (Solea & Sugiura, 2023).
Estas creencias se traducen en una visión jerárquica de la sociedad, donde los incels se ubican a sí mismos en la base, los hombres deseables (“machos alfa” o “Chads”) en la cima, y todos los demás (“Normies”) en el medio (Scaptura & Boyle, 2020).
Estas creencias se traducen en actitudes misóginas y hostiles y, en su extremo, en ataques violentos que tienen específicamente como objetivo a las mujeres (Green et al., 2023; Rollano et al, 2026).
Madriguera de Conejo Incel
Solea & Sugiura (2023) profundizan el análisis para señalar que las creencias y los niveles de toxicidad de los incels varían según la plataforma utilizada, lo que influye en el contenido que publican, el grado de misoginia y odio que expresan, y los tipos de daño que propagan.
Es que las plataformas mainstream cuentan con políticas más estrictas y están sujetas a cierto nivel de moderación. En cambio, las plataformas y foros marginales no tienen moderación, lo que da lugar a discursos y contenidos más tóxicos y misóginos.
Las plataformas mainstream suelen ser puerta de entrada a los reductos menos visibles de la comunidad.
Sea que entren por uno u otro camino, los jóvenes ingresan a la comunidad incel con un alto uso de lenguaje de ira y de discurso violento/extremista. Ahí encuentran el apoyo social que necesitaban y a veces se estabilizan, pero en otras derivan en actos de violencia mayores (De Roos et al, 2024).
El fenómeno es complejo y no sólo responde a la dinámica de grupo de pertenencia sino también al de influencia. Algunos estudios han demostrado que cuanto mayor es la cantidad de manfluencers que los jóvenes siguen, mayor es la probabilidad de que sostengan visiones deshumanizantes sobre las mujeres. En dos experimentos, los investigadores encontraron que los hombres jóvenes expuestos a contenido de manfluencers reconocidos desarrollaban mayor desconfianza hacia las mujeres y adoptaban actitudes más misóginas en comparación con un grupo de control (Renström & Bäck, 2024).
Temas de la Incelosfera. Adaptación propia de Vallerga & Zurbriggen (2022)
Un análisis realizado por Vallerga y Zurbriggen (2022) sobre dos foros online (The Red Pill e Incel) les permitió a los citados autores elaborar el mapa temático de arriba.
El «esencialismo de género» implica que estas personas creen que hay diferencias biológicas, innatas e inmutables que llevan a todos los hombres a comportarse de cierto modo y a todas las mujeres a comportarse de otro, de donde surge el nivel de Actitudes y creencias.
Como resultado, algunos miembros de la manosfera apelarán a «soluciones» de auto-mejora comercializadas por manfluencers, pero otros, especialmente en grupos incels, buscarán la «black pill» (darse por vencido y suicidio) o llevarán su ira en actos de violencia on y offline contra mujeres.
Comportamiento y Estrategias
De las teorías, las creencias y valores surgen comportamientos que no operan en forma aislada, sino que aparecen coordinados como estrategias.
Rollano et al (2026) detallan estas tácticas, agrupándolas bajo el título de Prácticas de Cohesión Misógina. Es importante repasar algunas:
- Culture war: consiste en la guerra cultural, defendiendo el «determinismo biológico» de supremacía masculina. Ejemplos incluyen contrarreacciones antifeministas como el hashtag #HimToo en respuesta a #MeToo, acompañado de protestas y campañas de acoso que diseminan su ideología.
- Creepshot: implica la captura y diseminación encubierta de imágenes sexualizadas de mujeres sin su consentimiento.
- Slut-shaming: son insultos dirigidos a mujeres por su apariencia física y comportamiento sexual
- Fappening: involucra la exposición de fotografías desnudas robadas de celebridades femeninas desde su almacenamiento en la nube
- Field reports: son narrativas en primera persona de experiencias de citas y técnicas de seducción femenina, sustentadas en coerción sexual donde el rechazo femenino se trata como un obstáculo superable, desarrollando conceptos como «last minute resistance»: “no es sí”.
- Looksmaxxing: postula que mejorar la atractivo físico eleva el SMV (sexual market value), mediante rutinas de transformación facial, cirugías y consejos para lograr rasgos como una mandíbula prominente. Toda reconstrucción del self es morir para volver a nacer o «suicidio reconstructivo».
- Coordinated harassment: el acoso coordinado incluye casos notorios como Gamergate en la esfera de videojuegos (que ya se mencionó)
- Mockery and memes: la burla constituye el eje de la cultura misógina al transmitir su narrativa, evadir controles de moderación y alcanzar audiencias amplias mediante humor (por ejemplo, bromas sobre asesinar a la esposa no son erradicadas de Facebook).
¿Constituye esto extremismo?
El Debate
«Las comunidades alojadas en plataformas en línea se han convertido ahora en un mecanismo central para reclutar y organizar a individuos vulnerables en grupos extremistas», aseguran Habib et al (2022, p. 1).
Entre las conclusiones de su investigación, aplicando modelos reconocidos de comportamiento extremista, resaltan que el solo hecho de unirse a la manosfera, aunque sea una vez, sube mucho la fijación (+65%) y toxicidad (+24%), lo que empeora con posteos repetidos. Y todo el efecto se multiplica ante la acción de los manfluencers reclutadores: si un líder conocido de la comunidad recluta a un joven, la fijación de este sube +150%. Todos los demás parámetros también se ven aumentados, lo que conduce a un escenario de ideología extremista.
Cronología de ataques misóginos mortales vinculados a la manosfera. Círculos simbolizan heridos y fallecidos. Adaptación propia de Rollano et al (2026)
Conclusiones
La misoginia y el discurso dañino dirigido hacia las mujeres en entornos online van en aumento, y aunque este fenómeno no se limita a la manosfera ni a la incelosfera, se amplifican ahí.
Solea & Sugiura (2023) analizaron las experiencias de las mujeres en diversas plataformas mainstream y sostienen que no sólo se ven mensajes altamente amenazantes y cargados de odio, sino también formas cotidianas de misoginia de baja intensidad, que desempeñan un papel clave en la desensibilización y normalización del abuso y del discurso dañino dirigido hacia las mujeres, en lo que se ha dado en llamar el “continuo de la violencia sexual”.
Así, los mensajes abusivos en entornos online generan consecuencias emocionales y físicas significativas para las mujeres, en una dimensión cotidiana que ellas deben gestionar.
Esto constituye una vulneración de sus derechos civiles, al comprometer su ciudadanía digital, su salud y su libertad.
Las mujeres no son las únicas víctimas. Los discursos de odio apuntan especialmente a la comunidad LGBTIQ+, con las personas transgénero como principales víctimas.
Pero los autores también cuestionan las dinámicas intragénero en los hombres. En efecto, en la manosfera se establecen jerarquías de masculinidades (alfas, betas o normies e incels), donde los betas son despreciados y los incels son cosificados por sus pares.
De este modo, la manosfera afecta a todas las formas de existencia humana.
El espacio digital, la IA y los algoritmos son los grandes amplificadores de este fenómeno (Copley, 2026).
Es hora de que los algoritmos de las plataformas mainstream sean examinados con mayor detenimiento, prestando especial atención a cómo dirigen a varones jóvenes que experimentan soledad y rechazo romántico hacia la retórica incel.
Dado que el “terrorismo misógino” ha sido observado como un factor que origina episodios de violencia masiva, hay urgencia de monitorear y abordar este fenómeno en etapas tempranas, incluso en redes sociales no específicamente vinculadas a esta comunidad.
En esta misma línea, sería aconsejable disponer de recursos de salud mental accesibles para quienes pasan largos períodos en línea, en aislamiento y experimentando afecto negativo.
Y aquí surge otro problema: el análisis de trayectoria revela que la exposición a contenido sexista incrementa tarde o temprano el contacto con contenido de extrema derecha. El fenómeno de la manosfera, entonces, termina siendo funcional para un ala política en crecimiento.
Esta funcionalidad podría operar en dos sentidos: como votos y como desviación de atención para lo que, presumo, podría ser para muchos la causa real de este descontento (la falta de expectativas y de oportunidades reales de crecimiento personal dentro del sistema económico).
Esta hipótesis es personal, pero lo cierto es que la manosfera, con todas las posibles teorías aplicables, debería ser objeto de una investigación actual, completa, que incluya una mirada que contemple desde el rol de las plataformas digitales y los algoritmos, a las condiciones socioeconómicas bajo las que sucede esta expansión.
Aclaración sobre uso de la IA
Como expuse en “Acerca de”, no soy partidario del uso indiscriminado de IA, pero no hay por qué negar que en ciertos casos resulta útil. En este artículo:
Perplexity IA permitió distinguir los artículos más significativos (con estudios cuantitativos) de los que sólo analizaban otras fuentes. A partir de ahí, algunos artículos remitieron a otros que consulté.
Conocía el tema y los términos, pero algunas cosas (sobre todo la parte estadística) estaban por encima de mi nivel y tuve que apoyarme en Gemini y Claude para resumir y entender los artículos con investigaciones numéricas. Con esa asistencia importante, pude analizar, reescribir y sacar mis propias conclusiones. Gemini también contribuyó a la adaptación de imágenes.
Fuentes
Cannito, M. & Ferrero Camoletto, R. (2022). The Rules of Attraction: An Empirical Critique of Pseudoscientific Theories about Sex in the Manosphere. Sexes 2022, 3(4), 593-607.
Copley, C.; Luger, J.; Thomas, L.& Dilaver, O. (2026). The political geographies of AI and the manosphere. Political Geography, volumen 125, march 2026.
De Roos, M.; Veldhuizen-Ochodničanová, L. & Hanna, A. (2024). The Angry Echo Chamber: A Study of Extremist and Emotional Language Changes in Incel Communities Over Time. Journal of Interpersonal Violence 2024, Vol. 39(21-22) 4573–4597.
Gerrand, V.; Ging, D.; Roose, J. & Flood, M. (2025). Mapping the Neo-Manosphere(s): New Directions for Research. Men and Masculinities 2025, Vol. 0(0) 1–22.
Habib, H.; Srinivasan, P. & Nithyanand. R. (2022). Making a Radical Misogynist. Proc. ACM Hum.-Comput. Interact.6, CSCW2, Article 450 (November 2022), 28 pages.
Hopton, K. & Langer, S. (2021). Kick the XX out of your life: An analysis of the manosphere’s discursive constructions of gender on Twitter. Feminism & Psychology. 32. 095935352110334. 10.1177/09593535211033461.
Krendel, A., McGlashan, M., & Koller, V. (forthcoming 2022). The representation of gendered social actors across five manosphere communities on Reddit. Corpora, 17(2).
Lilly, M. (2016). The World is Not a Safe Place for Men: The Representational Politics of the Manosphere. Thesis, University of Ottawa.
Miller, O. (2023). Study shows that the ‘manosphere’ community is misusing scientific research to support its beliefs. University of Kent.
Renström, E. & Bäck, H. (2024). Manfluencers and Young Men’s Misogynistic Attitudes: The Role of Perceived Threats to Men’s Status. Sex Roles 90, 1787–1806.
Ribeiro, M.; Blackburn, J.; Bradlyn, B.; De Cristofaro, E., Stringhini, G.; Long, S.; Greenberg, S. & Zannettou, S. (2020). The Evolution of the Manosphere Across the Web. 10.48550/arXiv.2001.07600. ResearchGate.
Rollano, C.; Pérez-González, J.C. & Román-González, M. (2026). A Framework for Understanding the Manosphere. Social and Personality Psychology Compass. Wiley.
Solea, A.I., Sugiura, L. (2023). Mainstreaming the Blackpill: Understanding the Incel Community on TikTok. Eur J Crim Policy Res 29, 311–336.
Vallerga, M. & Zurbriggen, E. (2022). Hegemonic masculinities in the “Manosphere”: A thematic análisis of beliefs about men and women on The Red Pill and Incel. Analyses of Social Issues and Public Policy, Volume 22, Issue 2, Agosto 2022.
Weiss, P.; Koban, K. & Matthes, J. (2024). A narrow gateway from misogyny to the far right: empirical evidence for social media exposure effects. Information, Communication & Society, 28(13), 2377–2395.